吉井地区行事 “伊勢講”(お伊勢講)　【江戸時代･慶応(1865年)の頃から続き約150年の伝統を持つ】

当吉井地区には、元講・旭講・中講・東講・西講・井上講の6つの講が存続し、各々が単独で独自の行事を展開していた。共通する点は、講当番を決めて自宅に呼び接待(牛すき鍋とお神酒)して歓談した。積立金を積み伊勢参拝や見学旅行をしていた点も共通する。過去の記録を講毎に公開します(順不同)
旭　講 2003年から休講している	旭講(佐保講の名称もあり)の不動産(伊勢講田)を所有し、賃貸契約での収入がある。 講家は少なく2〜3年に1度廻り開催。 料理は牛すきで清酒2本･牛肉1.5kg等の決めがあり、他講と同じように積立金もする。規約や昭和初期の書類もあり。
		伊勢講田の登記
過去の支払証
講の規約		古文書の表紙
	講家の当番年月日を記した文
昭和16年の伊勢本宮参拝経費明細
東　講 2005年から休講している	講家数の変動により開催の方法が変わり、12家時は毎月実施(S46~49及びS50~56)、11家時は6月を休講として年11回実施(S57~62),それ以外の時は2年に1度開き開催しない家は「上げ講」と言って現金を積み立てる。 料理は「牛すき焼き」、昭和30年代は物価高騰で牛肉を鳥肉に換え「カシワすき焼き」とした。なお、講単独で1泊2日etc.の散策旅行を再三実施、S6.4.8~12は4泊5日の大阪･奈良･京都方面に旅行する。
	明治10年の書類入れ手箱	手箱の表紙書き
新調された掛け軸
昭和28年の伊勢講献立規約
元　講 2010年の現時点で活動している唯一の伊勢講 他の講を支配･統一していたようである	1932(昭和7)年の書類があるも詳細な記述はない。元講としての6講への配分金が記載(昭和11年)。詳細は別記。 講でテーブル2脚、ガスコンロ2台とホース、ガスボンベ2kg、電気酒かん器を持ち開講宅への持ち回りで使用。来客として招待されて天照皇大神を拝み積金を供え御神酒を頂く。 その後テーブルに着き御神酒を頂き「すき鍋」のご馳走で歓談する。酒1升と料理一式は当番講家が負担し、酒1升を越えた分とガス補充は講が負担する。
元講として、各講への割当分担記録	自講の割表
		理解しやすい形で記載しています
講家の担当当番表		元講の講家変遷や相続しての世代交代etc.を記載   元講の積金･上げ講や料理の変遷はこちら
年号は不明だが相当古い掛け軸	左記掛け軸アップ	開講時･床に祀るお神酒
伊勢参宮時には地元氏神さんに参拝で旅の安全を祈願し、無事帰参した後も地元氏神(住吉神社)に参拝報告した。 また、上講と下講を持ち講を開いたが、今はそれも途絶えがちで寂しい限り。 これらの詳細については「伊勢参宮に向けて〜元講の準備･心得について〜」のタイトルでpdf Fileにまとめた。	旅立ちの御供え祭壇(住吉神社･本殿)	祭壇アップ
頭上より撮影(活き鯛も御供え)	清酒1本も供え伊勢参宮社に振る舞う
中　講 2008年まで講を開いていたが今は休講	明治･大正時代の書類が多数保存されている。 伊勢講自体の内容は6講とも同じで、講家が多いときは毎月実施して1年に一回廻る。 少ないときは2年で一巡する仕組み。料理も牛すき鍋。 伊勢参拝時の見送りや帰還時の儀式をしたことも記されている。
		明治21年と大正5年の表紙
大正5年の積立規約		大正10年の伊勢参拝(5泊6日)経費及び旅立ち＆下向を実施
担当当番表
	新しい積立規約
西　講 1980年頃まで講を開いていたが、そのが解散	記録書類もなく、聞き取りでも内容は把握できなかったが、他の講と大差ないようである。
井上講 1990年までまで講を開いていたが今は休講	記録書類は残っているが、保管者宅(高齢者)が不在のため不明	以上の記録は、2010(H22)年1月時点での記録
《伊勢講の由来と変遷及び時代背景》お伊勢講は当時の庶民にとって伊勢までの旅費は、相当な負担であった。日常生活ではそれだけの大金を用意するのは困難である。そこで生み出されたのが「お伊勢講」と言う仕組みである。「講」の所属者はそれぞれお金を出し合い、それを合わせて旅行費に充当する。積立金から「講」に所属する農地や財産を置く場合があった。誰が行くかは「くじ引き」で決められる仕組みだが、「講」の全員がいつかは当たるよう配慮されていた様である。くじ引きの結果、選ばれた者は、「講」の代表として伊勢へ旅立つ(代参)、旅の期間は農閑期が利用される。 出発にあたっては盛大な見送りの儀式が行われる。また地元においても道中の安全が祈願される。参拝者は道中観光しつつ、伊勢では代参者として皆の事を祈り、土産として御祓いや新品種の農作物の種子、松阪や京都の織物などの伊勢近隣や道中の名産品や最新の物産(日持ちがする菓子類、壊れないもの)を購入する。	無事帰ると、帰還の祝いが行われる。 またこの「お伊勢講」は平時においては神社の氏子の協同体としても作用していた。「お伊勢講」は畿内では室町中期から見られた現象だが、全国的になったのは江戸以降である。江戸時代が過ぎてもこの仕組みは残った、地域のよっては現在でも活動を続けている伊勢講もある。 明和初期の1771年(明和8年)4月11日(239年前)、宇治から女・子供ばかりの集団が仕事場の茶山から無断ではなれて、着の身着のままやってきたのが明和のお蔭参りの始まりと伝える。 ピーク時には地元松坂では、自分の家から道路を横切って向かいの家に行くことすら困難なほど大量の参詣者が町の中を通っていったと云われている。	吉井地区では、江戸時代の慶応(1865年)から明治(1870年)の前半に6つの講を区画して時代の波に乗って展開したものと思われる。その構成(講家の配分)を記載した書類は見つからず。　　各6つの講はそれどれ単独に計画を立て運営していた。伊勢講を開催するのは講家が順番に担当し家に招き料理と酒を接待する。経費は主催講家がすべてを負担する講もあれば、酒と牛肉を講で負担する講もあった。また、親睦を兼ねて関西各地へ旅行もしていた。現代は5年に一度の吉井地区全体で伊勢参宮をしている。 吉井6講の講家構成員はこちら 吉井6講の詳細追加記録1はこちら 吉井6講の詳細追加記録2はこちら

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